موسوعة دافنشي

بداية هذه العادة

تتخبط الروايات التاريخية بخصوص نسب هذه العادة الى شخص معين ولكن تَذكر الكثير من الروايات أن أول من وأد البنات هو قيس بن عاصم وهو سيد من سادات العرب ولقد ادرك الإسلام وأسلم ويذكر أنه قصد الرسول وقال له أني وأد ثمانية من بناتي فقال له الرسول: « أعتق عن كل واحدة منهن رقبة»، فقال: " يا رسول الله إني صاحب إبل" قال: « فانحر عن كل واحدة منهن بدنة». وفيها نزلت آية في القرآن هي: (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ).ولكن يقول المؤرخين أن هذه العادة موجود قديماً وقبل قيس بن عاصم , مثل ما ذكروه عن سودة بنت زهرة القرشية الكاهنة، التي أراد والدها وأدها لأنها ولدت زرقاء (لونها مائل إلى الأزرق كدليل على سقمها). والوأد عند العرب أقدم من ذلك، وربما يعود إلى ما قبل الميلاد، أما نسبتها إلى قيس، فقد يعود إلى اشتهاره بوأد عدد كبير من بناته، يراوح بين 18 و12 بنتاً، بحسب ما يذكر هاني أبو الرب.

سبب هذه العادة

تعدد الأسباب ولكن ما يُذكر عن قيس بن عاصم أنه في أحد الأيام أغار النعمان بن منذر على قبيلته وأسر بناته فلما ذهبوا سادت القوم لكي يتوسطوا ويرجعوا السبايا خَير النعمان بن المنذر السبايا فيما أذا رغبن في العودة الى ديارهن او البقاء مع سابيهن فاختارت بنت قيس أن تبقى مع سابيها فغضب قيس على أثر هذه الحدث وحلف أن اذا جاءته بنت بعد اليوم أن يقتلها. وهناك اسباب أخرى كالجوع والفقر لان العرب سابقا كانوا يعيشون في صحراء قاحلة وقليلة الموارد

محيي الموءودات

ذكر الحوفي في كتابه أن صعصعة بن ناجية جد الفرزدق سمي بـ"محيي الموءودات"، وكان السبب في مكرمته هذه أنه مر برجل من قومه، تميم، يحفر بئراً، وامرأته تبكي فقال لها صعصعة: ما يبكيك؟ قالت: يريد أن يئد ابنتي هذه. فقال له: ما حملك على هذا، قال: الفقر. قال: إني اشتريتها منك بناقتين يتبعهما أولادهما تعيشون بألبانهما، ولا تئد الصبية. فرضي الرجل، وأعطاه الناقتين وجملاً فحلاً، وقال في نفسه: إن هذه لمكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب، فجعل على نفسه ألا يسمع بموءودة إلا فداها. فجاء الإسلام وقد فدى 300 موءودة، وقيل 400. وايضاً زيد بن عمرو بن نفيل القرشي، فكان يستحيي الموءودات، فإذا بصر برجل يهم بوأد ابنته قال له: لا تقتلها، أنا أكفيك مؤونتها، ويأخذها وينفق عليها حتى تكبر، ثم يقول لأبيها: إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها. وقيل إنه أحيا 96 موءودة.

الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة

في كتابه "الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة"، قال الدكتور مرزوق بن تنباك، إنه إذا أخذنا المجال الزمني الذي بدأ به الوأد، كما زعمت روايات المؤرخين، يكون قيس هذا قد جاوز الأربعين عندما بدأ الوأد، لأن البنت التي يزعم أنها السبب في سَنِّهِ الوأد لها، زوج لم ترد أن تعود إليه. وستكون فوق العشرين من العمر حين اختيارها لسابيها على أبيها وزوجها، وفي سن تمكنها من الاختيار. وقد أدرك قيس النبي وعاش بعده ومات في البصرة سنة 47 للهجرة، ولم يذكر أحد أنه من المعمرين، ويكون عمره دون السبعين عند موته، قضى نصفها أو أكثر في الإسلام، فإذا أخذنا العمر وحده، وجدنا أنه يستحيل أن يولد له هذا العدد من البنات بعد الأربعين من العمر، ثم يئدهن جميعاً، فقد رووا أنه وأد 8 بنات أو بضع 10 كما تزعم الرواية، أو 12 في رواية أخرى.

وأد الذكور

وذكر هاني أبو الرب أن وأد الذكور كان موجوداً عند القبائل البدوية في سنوات القحط والجفاف ،حيث كانت بعض القبائل التي مر عليها القحط تأكل العلهز، وهو طعام كانوا يتخذونه من وبر الإبل مخلوطاً بالدم ثم يشوونه بالنار ويأكلونه من شدة الجوع. أحياناً تم وأد الذكور لعقيدة دينية عندهم، كتقديمهم قرابين للآلهة وفاءً لنذورهم، كما فعل عبد المطلب حين أراد ذبح ولده عبد الله بأنه نذر إن ولد له 10 أبناء أن يذبح أحدهم للآلهة، لكن إخوة عبد الله لم يسمحوا بذبحه واحتجت قريش على ذلك حتى لا تصير سنة فيهم، فافتداه بمئة من الإبل بناءً على مشورة الكهنة، كما أشار الباحث في دراسته.

الوأد عند الثقافات الأخرى

يذكر أيضا ان العديد من الثقافات الغير عربية كان لها سُنن مشابه لهذه السنة حيث كانوا يقتلون الأطفال وبالأخص الإناث منهم . وفي الصين يعود تأريخ وأد الأطفال الى 2000 سنة حيث كانوا يقتلون الأطفال في الأنهار او يرمونهم في أكوام القمامة. وفي الهند أيضا توجد هذه العادة حيث توارثتها الأجيال حتى أصبحت ثقافة موروثة لدى العديد من العائلات الهندية.

إعداد وتقديم : علي الميثم

المصادر :هاني أبو الرب في دراسته "الوأد عند العرب قبل الإسلام وموقف الإسلام منه " والمنشورة عام 2009، بمجلة دراسات العلوم الإنسانية والاجتماعية الصادرة عن الجامعة الأردنية

مقالات

وأد البنات تاريخها واصولها ومن هم الذين افتدوا الموءودات قديماً

موسوعة دافنشي السبت، 6 يونيو 2020

وهو عبارة عن مجموعة من الهوائيات تشع في جميع الاتجاهات بدقة عالية (أي انها ليست كبقية الهوائيات فإشعاع هذا الهوائي يكون مركز على هدف معين مثل شعاع الليزر)

هذا النوع من الهوائيات يستخدم في الرادارات العسكرية والمدنية وذلك لدقته العالية في تحديد الأهداف .

في الرادار العادي نقوم ببث الإشعاع في جميع الاتجاهات فيصل بث الرادار الى جميع الأجسام المحيطة فيه , وفي حالة اردنا تتبع هدف معين او طائرة سواء كانت عسكرية او مدنية يجب ان يتركز الإشعاع على الهدف نفسه حتى يعرف الجهاز اذا ما كان الهدف المقروء هو طائرة او اي بناية عادية كانت في طريق الإشعاع عند أرساله , ففي هذه الحالة برزت الحاجة الى مثل هكذا نوع من الهوائيات والذي يمكن توجيهُ رقمياً وتغير اتجاهه دون الحاجة الى تحريكه اطلاقاً.

في مثل هذه الحالات كانت تُستخدم الهوائيات الكبيرة الموجهة ميكانيكياً

ولكن لصعوبة تحريك هذا الهوائي وكبر حجمه وكلفة صيانته
يكون هذا الهوائي غيرعملياً بالنسبة لحاجة العالم الكثيرة من هذه الهوائيات .

Dish Antenna

مبدأ عمل الهوائيات المصفوفة

يتكون هذا الهوائي من عدة هوائيات صغيرة مرصوصة , هوائي جنب الاخر فعندما يتم تشغيل هذه الهوائيات تبدأ بأرسال الإشعاع وفي هذه الأثناء تحصل بعض التداخلات بين الإشعاعات المرسلة فيلغي احدهما الأخر واذا تم تصميم المصفوفة بشكل صحيح يبقى فقط ما يُراد التوجيه به الى الهدف المُراد رصده , وبهذا يمكن اعتبار المصفوفة عبارة عن هوائي واحد موجه .

كما هو معروف ان الهوائي يبث في اتجاه عمودي أي باتجاه الهوائي المرسل ولكن بطريقة بسيطة جداً يمكن تغيير اتجاه الهوائي رقمياً وذلك عن طريق تأخير الوقت عند أرسال الإشعاع الصادر من تلك الهوائيات , وفي هذه الحالة نتمكن من الحصول على إشعاع موجه ومركز لرصد هدف معين كأن تكون طائرة مقاتلة

إعداد وتقديم : علي الميثم

الهندسة الكهربائية , مقالات , مواضيع عليمة

الهوائيات المصفوفة | Antenna array

موسوعة دافنشي الجمعة، 6 مارس 2020

أطلقت شركة Space X لتكنولوجيا الفضاء صاروخها من طراز فالكون 9 الثقيل والذي يعتبر طفرة في عالم صواريخ الفضاء حيث يمتاز هذا الصاروخ بأخذ حمولة والذهاب بها الى مكان معين في الفضاء والعودة الى منصة الإقلاع في الأرض !
الصاروخ حالياً متجه الى المريخ ويحمل سيارة تيسلا التي يقودها روبوت , الصاروخ سيصل بعد 8 أشهر الى مدار المريخ
تخطط الشركة استعمال هذا الصاروخ في البعثة التي ستذهب الى المريخ بعد 2020

إعداد وتقديم : علي الميثم

اخبار

أطلاق صاروخ فالكون 9 الفضائي الى المريخ !

موسوعة دافنشي الأربعاء، 7 فبراير 2018

موسم الهجرة الى الشمال | الطيب صالح
تتمحور قصة هذه الرواية حول النابغة مصطفى سعيد
هذا الفتى الصغير الذي يُعجب به الإنجليزي كثيراً فيقومون بتعليمه وتدريسه
وأرساله ببعثة الى لندن ليبدأ رحلة مُكتظة بالأحداث والمتاعب
فيقوم بمصادقة الكثير من النساء والعجيب في الأمر ان جميع من يُصادقهن
يُقبلن على الانتحار ..!
بعد عودته الى بلده يلتقي مصطفى سعيد بشاب كان قد درس الأدب في
إنجلترا ايضاً , لتبدأ رحلة هذا الشاب في اكتشاف حياة مصطفى احمد وتبدأ المتاهات والمتاعب
لهذا الشاب بعد
الرواية اكثر من رائعة . والأروع من ذلك انها اول عمل للكاتب
لغة قوية ومتماسكة وحبكة بدقة ومهارة
تعتبر من أيقونات الأدب الأفريقي

إعداد وتقديم : علي الميثم

أدب , مراجعات كتب

موسم الهجرة الى الشمال | الطيب صالح

موسوعة دافنشي

وادي عبقر هو احد أساطير العرب قبل الإسلام , حيث كان العرب يطلقون على كل من جاء بعلمٍ جديد بـكلمة "عبقري" أي ينسبونه الى هذا الوادي العجيب
موقعه :-
تباينت الروايات حول الموقع الصحيح لهذا الوادي حيث قيل انه يقع قرب جبل عبقر في اليمن
وسبب تسميته بعبقر نسباً الى احدى القبائل الحجازية التي كانت تسكن ذلك الجبل
ويُقال أيضا اني هذا الجبل سُمي نسباً الى أحد زعماء قبائل الجن لان الجن تُحب ان تسكن المناطق البعيدة عن البشر والمناطق الغير مأهولة بالسكان
علاقة وادي عبقر بـ الشعر الجاهلي
يُقال قديماً ان هذا الوادي سكنه شعراء الجن , بحيث ان كل من يذهب الى هذا الوادي يخرج شاعراً او شاعرة !
وتناقلت الأساطير عن أقران شعراء العصر الجاهلي من الجن منهم
لافظ بن لاحظ قرين امرؤ القيس
هبيد بن الصلادم قرين عبيد بن الأبرص وبشر بن أبي خازم الأسدي
هاذر بن ماهر قرين النابغة الذبياني
مدرك بن واغم قرين الكميت بن زيد.
مسحل السكران بن جندل قرين الأعشى
جالد بن ظل قرين عنترة بن شداد
السفاح بن الرقراق قرين الحارث بن مضاض
والعديد من الشعراء والأقران أيضا
ونقل لنا التأريخ بعضاً من قصص هذا الوادي

يقال أن أناساً خرجوا في سفر ومعهم دليل، أي رجل صاحب دلالة في الصحراء، اسمه ابن سهم الخشب وضل الدليل الطريق فقال لمن معه: " باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، قِفوا! نحن على حافة وادي عبقر! " وأشار إلى بطن الوادي، نحو كثبان رمل مقمرة وناعمة، وإذا بكائن، على هيئة إنسان، يسوق ظليما " ذكر نعام " مربوطاً من خطمه بحبلة من الكتّان. كان مُقبلاً من عمق الوادي، فاستوحشنا منه، وحتى الإبل بدأت ترغي وتتراجع بنا إلى الوراء. ومرق قريباً منا. كان أطول من الناقة، ورأينا ظهره عارياً، وفيه نمش أخضر، مثل طحالب تتشعّب على سطح ماء آسن، فارتعبنا. وقف بعيداً عنا، وتلفّت نحونا، وحدّق فينا مدة جعلت فرائصنا تنتفض،ثمَّ قال للدليل: " يا ابن سهم الخشب: من أشعر العرب؟ " كان الدليل خائفاً فلم يُجب. فأكمل: أشعرهم من قال:
وما ذرفتْ عيناكِ إلاّ لتضربي         بعينيكِ في أعشارِ قلبِ مقتـلِ
فعرفنا أنّه يقصد امرؤ القيس. فقال الدليل: " باللات والعزى ومناة الثالثة الأُخرى، مَنْ أنت؟ "، ورجع إلى الوراء حتى كاد يقع. فقال: " أنا لافظ بن لاحظ، من كبار الجنِّ، لولاي لما قال صاحبكم الشعر! " ومضى، مقهقهاً. وقف دليل القافلة مذهولاً، وحدّق فيه حتى اختفى. قُلنا له: "فما تقول في هذا؟"، فقال: " هذا لافظ بن لاحظ، شيطان امرئ القيس الذي يُملي عليه الشعر.
قال: قال مظعون بن مظعون الأعرابي: اني ليلة من ذلك لبفناء خيمة لي إذ ورد علي رجل من أهل الشام، فسلم ثم قال: هل من مبيت؟ فقلت: انزل بالرحب والسعة! قال: فنزل، فعقل بعيره ثم أتيته بعشاء فتعشينا جميعاً، ثم صف قدميه يصلي حتى ذهبت هدأة من الليل، وأنا وابناي أرويهما شعر النابغة إذ انفتل من صلاته ثم أقبل بوجهه الي فقال: ذكرتني بهذا الشعر أمرا أحدثك به، أصابني في طريقي هذا منذ ثلاث ليال. فأمرت ابني فأنصتا ثم قلت له: قل، فقال: بينما أنا أسير في طريقي ببقعة من الأرض لا أنيس بها إذ رفعت لي نار فدفعت إليها فاذا بخيمة واذا بفنائها شيخ كبير،ومعه صبية صغار، فسلمت ثم أنخت راحلتي آنسا به تلك الساعة،فقلت: هل من مبيت؟ قال: نعم في الرحب والسعة! ثم ألقى ألي طنفسة رحل، فقعدت عليها، ثم قال: ممن الرجل؟ فقلت: حميري شامي، قال: نعم أهل الشرف القديم. ثم تحدثنا طويلا إلى أن قلت: أتروي من أشعار العرب شيئا؟ قال: نعم، سل عن أيها شئت! قلت: فأنشدني للنابغة! قال: أتحب أن أنشدك من شعري أنا؟ قلت: نعم! فاندفع ينشد لامرئ القيس والنابغة وعبيد ثم اندفع ينشد للأعشى، فقلت: لقد سمعت بهذا الشعر منذ زمان طويل. قال للأعشى؟ قلت: نعم! قال: فأنا صاحبه. قلت: فما اسمك؟ قال: مسحل السكران بن جندل، فعرفت أنه من الجن فبت ليلة الله بها عليم، ثم قلت له: من أشعر العرب؟ قال: ارو قول لافظ بن لاحظ وهياب وهبيد و هاذر بن ماهر . قلت: هذه أسماء لا أعرفها. قال: أجل!
أما لافظ فصاحب امرئ القيس،
وأما هبيد فصاحب عبيد بن الأبرص وبشر،
وأما هاذر فصاحب زياد الذبياني، وهو الذي استنبغه.
ثم أسفر لي الصبح، فمضيت وتركته.
وذكر مطرف الكناني عن ابن دأب قال : حدثني رجل من أهل زرود ثقة عن أبيه عن جده قال: خرجت على فحل كأنه فدن يمر بي يسبق الريح حتى دفعت إلى خيمة واذا بفنائها شيخ كبير،فسلمت فلم يرد علي، فقال: من أين وإلى أين؟ فاستحمقته إذ بخل برد السلام، وأسرع إلى السؤال، فقلت: من ههنا، وأشرت إلى خلفي، وإلى ههنا، وأشرت إلى أمامي، فقال: أما من ههنا فنعم؛ وأما لى ههنا، فوالله ما أراك تبهج بذلك، إلا أن يسهل عليك مدارة من ترد عليه! قلت: وكيف ذلك أيها الشيخ؟ قال: لأن الشكل غير شكلك، والزي غير زيك، فضرب قلبي أنه من الجن، وقلت: أتروي من أشعار العرب شيئا؟ قال: نعم! قلت: فأنشدني، (كالمستهزئ به)؛ فأنشدني قول امرئ القيس:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل         بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فلما فرغ: قلت: لو أنّ امرئ القيس ينشر لردعك عن هذا الكلام! فقال: ماذا تقول؟ قلت: هذا لامرئ القيس، قال لست أول من كُفّر نعمة أسداها! قلت: ألا تستحي أيّها الشّيخ، ألمثل امرئ القيس يقال هذا؟ قال: أنا والله منحته ما أعجبك منه! قلت: فما اسمك؟ قال: لافظ بن لاحظ فقلت: اسمان منكران. قال: أجل! فاستحمقت نفسي له بعدما استحمقته لها، وأنست به لطول محاورتي اياه؛ وقد عرفت أنه من الجن، فقلت له: من أشعر العرب؟ فقال: هاذر حيث يقول: ذهب ابن حجر بالقريض وقوله ولقد أجاد فمـا يعـاب زيـاد قلت: من هاذر؟ قال صاحب زياد الذبياني، وهو أشعر الجن وأبخلهم بشعره، فالعجب منه كيف أودع لأخي ذبيان به، ولقد علم ابنة لي قصيدة لهثم صرخ بها: أخرجي وانشدينا.. فأنشأت تقول:
نأت بسعاد عنك نوى شطون         فبانت والفؤاد بهـا حزيـن
قال: لو كان رأي قوم نوح فيه كرأي هاذر ما أصابهم الغرق! فحفظت البيتين ثم نهض بي الفحل، فعدت إلى اهلي.
العلاء بن ميمون الآمدي عن أبيه قال : خرجت أنا ورجل من قريش في ليل نطلب ناقة لي إذ أشرفنا على هوة، واذا بشيخ مستند إلى شجرة عظيمة، فلما رآنا تحشحش، وأناف الينا، ففزعنا منه، ثم دنونا منه، وقلنا: السلام عليك أيها الشيخ! قال: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فأنسنا به، فقال: ما خطبكما؟ فأخبرناه. فضحك وقال: ما وطئ هذا الموضع أحد من ولد آدم قط، فمن أنتما؟ قلنا: من العرب! قال: بأبي وأمي العرب؛ فمن أيها؟ قلت: أما أنا فرجل من خزاعة، وأما صاحبي فمن قريش . قال: بأبي قريش وأحمدها! ثم قال: يا أخا خزاعة هل تدري من القائل:
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا         أنيس، ولم يسمـر ب مكة سامـر
           بلى! نحن كنـا أهلهـا، فأبادن         صروف الليالي والجدود العواثـر؟
قلت: نعم! ذلك الحارث بن مضاض الجرهمي . قال: ذلك مؤديها، وأنا قائلها في الحرب التي كانت بينكم، معشر خزاعة، وبين جرهم . يا أخا قريش! أولد عبد المطلب بن هاشم؟ قلت: أين يذهب بك، رحمك الله! فربا وعظم وقال: أرى زمانا قد تقار ابانه، أفولد ابنه عبد الله؟ قلنا: وأين يذهب بك؟ انك لتسألنا مسألة من كان في الموتى. قال: فتزايد ثم قال: فابنه محمد الهادي؟ قلت: هيهات! مات رسول الله، منذ أربعين سنة! قال: فشهق حتى ظننا أن نفسه قد خرجت، وانخفض حتى صار كالفرخ، وأنشأ يقول:
ولرب راج حيل دون رجائه         ومؤمل ذهبت بـه الآمـال
ثم جعل ينوح ويبكي حتى بل دمعه لحيته، فبكينا لبكائه، ثم قال: ويحكما! فمن ولي الأمر بعده؟ قلنا: أبو بكر الصديق، وهو رجل من خير أصحابه، قال: ثم من؟ قلنا: عمر بن الخطاب، قال: أفمن قومه؟ قلنا: نعم. قال: أما ان العرب لا تزال بخير ما فعلت ذلك. قلنا: أيها الشيخ قد سألتنا فأخبرناك، فأخبرنا من أنت وما شأنك؟ فقال: أنا السفاح بن الرقراق الجني لم أزل مؤمنا بالله وبرسله مصدقا، وكنت أعرف التوراة والانجيل، وكنت أرجو أن أرى محمدا،فلما تفرقت الجن وأطلقت الطوالق المقيدة من وقت سليمان،، اختبأت نفسي في هذه الجزيرة لعبادة الله وتوحيده وانتظار نبيه محمد،وآليت على نفسي أن لا أبرح ههنا حتى أسمع بخروجه، ولقد تقاصرت أعمار الآدميين،وأنما صرت فيها منذ أربعمائة سنة، وعبد مناف إذ ذاك غلام يفعة ما ظننت أنه ولد له ولد، وذلك أنا نجد علم الأحداث ولا يعلم الآجال الا الله والخير بيده، وأما أنتما أيها الرجلان فأمضيا وأقرئا محمد مني السلام، فاني طامع بجوار قبره. فمضينا وفعلنا ما أمرنا به.
وقد وضف الشعراء العرب هذه الأسطورة كثيراً في شعرهم
ننقل اليكم ما جاء به أمير الشعراء (احمد شوقي) عن مسرحيته مجنون ليلي .
في وصف وادي عبقر
هذا الأصيلُ كالذهبْ
يسيلُ بالمرْأى عَجَبْ
على الوِهادِ والكُثُبْ
في وصف سكان وادي عبقر
تلكَ من الجِنِّ لَعَمْرِي شِرْذِمَهْ     وهذهِ خَيْلُهُمُ المُسَوَّمَهْ
نَعامَةٌ كالفَرَسِ المُطْهَمَهْ           وَأَرْنَبٌ مُسْرَجَةٌ ومُلْجَمَهْ
وقُنْفُذٌ وظَبْيَةٌ وشَيْهَمَهْ
يا عَجَبًا كُلَّ العَجَبْ                 الجنُّ مِنِّي عَنْ كَثَبْ
سُودٌ دِقاقٌ في العُيونِ              كالدُّخانِ في الحَطَبْ
يَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِها                 ومِنْ عُيونِها اللَّهَبْ
مِنْ كُلِّ مَنْ جالَ                    بِقَرْنَيْهِ وَصالَ بِالذَّنَبْ
موقف الجن من بني آدم
أجلْ بِعَداوَةِ البَشَرِ ابْتُلِينا       وَطالَ بها التَّبَرُّمُ والعَناءُ
مَضى بِالكِبْرِ إِبْلِيسٌ أَبُونا      وَكُلُّ تُراثِ آدَمَ كِبْرِياءُ
يَعيبُ رِجالُهُمْ، فَيُقالُ عِبْنا     وتَدْفِنُ عارَها فِينا النِّساءُ
وَإِنْ عَجَزَ المُطَبِّبُ قالَ داءٌ    مِنَ الجِنِّيِّ لَيْسَ لَهُ دَواءٌ
وَإِنْ قَفَزَتْ صِغارُهُمُ فَزَلَّتْ    فَمِنَّا مَعْشَرَ الجِنِّ البَلاءُ
وَخِفْنا مِنْ أَذاهُمْ فَاحْتَجَبْنا      فَما عَصَمَ الحِجابُ ولا الخَفاءُ
وَكَمْ مُتَعَوِّذٍ باللهِ مِنَّا             تَعوذُ الأرضُ مِنْهُ والسَّماءُ

وما جاء به الشاعر شفيق معلوف في ديوانه عبقر
في وصف وادي عبقر
وانطلقَ الشَّيطانُ في الجوِّ بي     كأنَّه النَّيْزَكُ أو أَسْرَعُ
مَكَّنْتُ من فِقارِهِ قَبْضَتي            مُنْدَفِعًا أَصْنَعُ ما يَصْنَعُ
حتى تَهاوَى بي إلى مَوْضِعٍ        ما راقَني مِنْ قَبْلِهِ مَوْضِعُ
غَمائِمٌ زُرْقٌ على مَتْنِها             مَنازِلٌ جُدرانُها تَسْطَعُ
في وصف سكان وادي عبقر
طَوَّفْتُ بالأَبْراجِ مُسْتَقْصِيًا          غَوْرَ مَهاويها السَّحِيقاتِ
فيا لأبراجٍ ضِخامِ البِنا              مِلْءَ الثَّرى مِلْءَ السَّمَواتِ
يَدْرُجُ كالنملِ عَفاريتُها              مِنْ قَلْبِ مَهْواةٍ لمهْواةِ
أَقزامُ جِنٍّ في سُفوحِ الرُّبى         جَيَّشَهُمْ طاغِيَةٌ عاتِ
إنْ أَزْمَعوا الزَّحْفَ تَراهمْ عَلَوْا     أَغْرَبَ أَصْنافِ المطِيَّاتِ
فَمِنْ يَرابيعَ ومِنْ أَنْعُمٍ               إلى دِيوكٍ وعِظاياتِ
مَراكِبٌ للجِنِّ يَرْمِي بها            فِرْسانُها صَدْرَ المفازاتِ
مِنْ كُلِّ قزْمٍ لا يَمَسُّ الثَّرَى        بِرِجْلِهِ الصُّغْرَى المدَلَّاةِ
نَشَّابَةُ القُنْفُذِ مِزْراقُهُ               وتُرْسُهُ قَحْفُ السُّلْحُفاةِ

موقف الجن من بني آدم
يصوره الشاعر في مشهد دخوله على العرافة
وَيْحَكَ يا إنسانْ            ألْقِ عَصا سِحْرِكْ
ذَعَرْتَ فينا الجانْ         فَعُذْنَ بالشيطانِ من شرِّكْ
وَدِدْتُ يا غادرُ لو أنني   أطْلَقْتُ ثُعْبانيَ لا يَنْثَني
عَنْكَ فَيُرْدِيكَ وَلكِنَّني     أَخْشَى على الثُّعبانِ من غَدْرِكْ
في نابِهِ السُّمُّ كانْ        وصارَ في صَدْرِكْ

المصادر :
كتاب: جمهرة أشعار العرب | أبو زيد القرشي
مسرحية: مجنون ليلى | أحمد شوقي
ديوان: عبقر | شفيق معلوف
إعداد وتقديم : علي الميثم

أدب , مقالات

وادي عبقر .. وقصة الجن الذي يُلقن الشعراء

موسوعة دافنشي الجمعة، 2 فبراير 2018

ربما الكثير من المبتدئين في الدراسة او الباحثين المبتدئن يتسألون ما معنى هذه الكلمة "Logy" التي توضع في نهاية كل أسم لعلم معين

أصل هذه الكلمة هو لاتيني "logia" , وفي القرن 18 تم ادخال اللاحقة "Logy" الى اللغة الأنجليزية وتم استخدامهة كـ لاحقة أنجليزية توضع في نهاية التسميات التي تُطلق على العلوم
وأيضا تأتي بمعنى دراسة مثل كلمة "cosmetology " وتعني دراسة عمليات التجميل

يمكن استخدام اللاحقة في كلمات للتعبير عن معنى معين مثل كلمة "technology" "تكنولوجيا"
أو أيضاً تُضاف للكلمات لأعطاع أنطباع مضحك أو جذاب للكلمة

رسم كلمة "logia" باللاتينية

بعض أسماء العلوم التي تنتهي بـ لوجيا

علم الأيديولوجيا : علم الأفكار .
علم البيولوجيا : علم الأحياء .
علم السوماتولوجيا : علم الجسد البشري .
علم الأنتولوجيا : علم تكون الأمم .
علم الإنكولوجيا : علم الأورام .
علم الباثولوجيا : علم الأمراض .
علم البكتريولوجيا : علم الميكروبات .
علم البارماكولوجيا : علم العقاقير .
علم السيرولوجيا : علم الأمصال .
الميتيورولوجيا : علم الأرصاد .
علم المثيولوجيا : علم الأساطيروالخرافات .
علم الفولكانولوجيا : علم البراكين .
علم الهستو لوجيا : علم الأنسجة .
علم الراديولوجيا : علم الأشعة .
علم الميتالورجيا : علم الفلزات .
علم السيكولوجيا : علم النفس .
ألفينو مينو لوجيا : علم الظواهر .
الجيو لوجيا: علم الأرض .
البيلوجيا: علوم الاحياء .
فيسو لوجيا: علم دراسة الخلية الحية .
تكنولوجيا: علم الفن والصناعة .
انطولوجيا: علم الوجود .
سكيولوجيا: علم النفس .
سسيولوجيا: علم الاجتماع .
سيتولوجيا: علم دراسة الخلية .
فرماكولوجيا: علم الأدوية .
زولوجيا: علم الحيوان .
ايكولوجيا: علم البيئة .
انثروبولوجيا: علم الانسان .
فسيولوجيا: علم الوظائف الحيوية للكائن الحي .
باراسايتولوجيا: علم دراسة الطفيليات .
طبولوجيا: علم دراسة المكان .
باثولوجيا: علم الأمراض .

إعداد وتقديم : علي الميثم

مقالات

ما معنى كلمة "لوجيا" , "Logy" التي توضع في نهاية اسماء العلوم ؟

موسوعة دافنشي الاثنين، 6 نوفمبر 2017

كثير منا سمع ببطولات لاعبين الشطرنج الروس وعبقريتهم وألمامهم بهذا اللعبة
اليكم اليوم أعظم ما انجبت روسيا من لاعبين شطرنج عبر التأريخ

غاري كيموفيتش كاسباروف

- غاري كيموفيتش كاسباروف

لاعب شطرنج سوفياتي روسي ولد في 13 أفريل 1963 بمدينة باكو بجمهورية أذربيجان السوفيتية الاشتراكية (الاتحاد السوفيتي سابقاً) تحت اسم غاريك كيموفيتش وينشتاين ، ثم غيرته أمه بعد وفاة والده إلى لقبها العائلي كاسباروف ، وهو أستاذ كبير وبطل العالم الـثالث عشر في الشطرنج وكاتب و ناشط سياسي، يعتبره بعض الخبراء أعظم لاعب في التاريخ. يعد من عباقرة العالم بنسبة ذكاء تبلغ 190

أناطولي يفجينفيتش كاربوف

- أناطولي يفجينفيتش كاربوف

هولاعب شطرنج روسي، عضو في مجلس الدوما الروسي و بطل العالم الثاني عشر في رياضة الشطرنج (1975—1985), بطل العالم حسب الاتحاد الدولي للشطرنج في السنوات 1993, 1996 ،1998 ، يحمل لقب أستاذ دولي كبير منذ سنة 1970 ولقب أستاذ للرياضة (لقب للإتحاد السوفيتي) منذ 1974، حاز على بطولة الاتحاد السوفيتي ثلاث مرات (1988,1983,1976) بطل جمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية سنة 1970 وبطل العالم ضمن منتخب الاتحاد السوفيتي مرتين (1989,1985) يعد مشواره واحداً من أكبر الإنجازات في تاريخ لعبة الشطرنج ،إذ فاز بما يزيد عن 160 دوريا عالميا إنفرد في الكثير منها بصدارة المرتبة الأولى

فلاديمير كرامنيك

- فلاديمير كرامنيك

أستاذ دولي كبير من أصل روسي وبطل العالم الرابع عشر في الشطرنج .
ولد فلاديمير كرامنيك عام 1975 في مدينة تيوباسى الروسية الواقعة على البحر الأسود .
تعلم الشطرنج في مدرسة بطل العالم السابق ميخائيل بوتفنيك وأظهر تفوقا واضحا .
في عام 1992 لعب في أوليمبياد الشطرنج ضمن الفريق الروسي وحصل على الميدالية الذهبية .
في عام 1995 فاز ببطولة دورتموند القوية.

في عام 2000 لاقى كرامنيك بطل العالم كاسباروف على اللقب العالمي في لندن، وبالرغم أنه لم تكن هناك تصفيات إلا أن اختيار كرامنيك كمتحدي لانه كان رقم 2 على العالم آنذاك. كان كرامنيك متأخرا عن كاسباروف في تصنيفه بأكثر من 70 نقطة ولم يتوقع الكثيرون فوزه في البداية حيث كان يبدو أنه لايستطيع أحد مجاراة كاسباروف في ذلك الوقت غير الحاسوب ولم يتوقع أحد ان يهزمه بشر. ولكن حدثت المفاجأة وظهر ان كرامنيك كان معدا جيدا لهذا اللقاء وطبق في معظم الأدوار التي لعب فيها كاسباروف الطابق الأسباني (الروي لوبيز) دفاع برلين ولم يكن كاسباروف معدا لهذا التفريع المسمى دفاع برلين والذي يعد من أقوى ردود الأسود على الطابق الأسباني بينما لعب في حال حيازنه القطع البيضاء دفاع نمسوفيتش وفاز في الدورين الثاني والعاشر بينما تعادل في بقية الأدوار ولم يستطع كاسباروف على مدى خمسة عشر دوراً الفوز ولو في دور واحد وهو أمر لم يحدث في تاريخ بطولة العالم سوى مرة واحدة عام 1921 عندما لم يستطع ايمانويل لاسكر فعل نفس الشيء أمام كابابلانكا، ويفوز كرامنيك بالمباراة ليتوج بطلا للعالم في الشطرنج.

بوريس فاسيليفيتش سباسكي

- بوريس فاسيليفيتش سباسكي

هو أستاذ دولي كبير في الشطرنج سوفييتي فرنسي سابقاً، روسي حالياً، كان بطل العـالم العاشر في الشطرنج وحامل اللقب من 1969 إلى 1972 ، يعرف بأنه أحد أعظم لاعبي الشطرنج الأحياء وأكبر أبطال العالم سناً.
فاز بالبطولة السوفياتية للشطرنج مرتين ( 1961، 1973) وخسر مرتين مباريات كسر التعادل (1956، 1963) ، كان مرشحا لنيل لقب بطولة العالم سبع مرات (1956، 1965، 1968، 1974، 1977، 1980 و 1985).
هزم سباسكي بطل العالم تيجران بتروسيان في 1969 ليصبح بطل العالم بعدها خسر اللقب ضد بوبي فيشر في 1972.

ميخائيل طال

- ميخائيل طال

ولد في 9 نوفمبر 1936 في مدينة ريغا ، لاتفيا و توفي في 28 جوان 1992 بموسكو ، روسيا كان أستاذ دولي كبير لاتيفي و لاحقا سوفياتي ، وثامن أبطال العالم ( من 1960 إلى 1961) وبطل العالم في البليتز سنة 1981 ، وبطل الإتحاد السوفياتي خمس مرات ( 1957، 1958، 1967، 1972، 1974، 1978)
فاز طال بالبطولة السوفياتية وعمره 20 سنة و تمكن من الحفاظ عليها العام المقبل ما أهله إلى تصفيات ما بين مناطقية وبظفره بها نال الحق في مواجهة بطل العالم ميخائيل بوتفنيك في 1960 و تفوق عليه وعمره 23 سنة ، حيث أصبح أصغر لاعب يصبح بطل العالم (صمد هذا الرقم القياسي حتى عام 1985 حيث حطمه غاري كاسباروف 22 سنة ، ثم حطمه رسلان بونوماريوف في 2002 بعمر 18 سنة) ، في 1961 فقد لقبه في إعادة مباراة ضد بوتفنيك وبعد ذلك شارك في 8 تصفيات مناطقية و تأهل خمس مرات لينافس على لقب العالم لكنه خسر (1962, 1965, 1968, 1980 و 1985).
لقب طال بـ (ساحر ريغا) وكان ذو نزعة هجومية كبيرة لا يتردد في التضحيات حتى الخطيرة منها ، كان مدخنا و شاربا للخمر و لعب الشطرنج حتى نهاية حياته رغم الأمراض المتعددة التي تعرض لها منذ 1959 ، حيث لعب مباريات بليتز تنافسية في غرفته بالمستشفى وكذلك بغرفته في الفندق.
يحمل طال لحد الآن رقم قياسي لمدة لعب الشطرنج دون خسارة مرتين ، الأولى من 15 جويلية 1972 إلى 27 أفريل 1973 لعب 86 مباراة دون خسارة +47 -0 =39 و الثانية من أكتوبر 1973 إلى أكتوبر 1974 حيث لعب 93 مباراة +45 -0 =48 .

فاسيلي فاسيليفيتش سميسلوف

- فاسيلي فاسيليفيتش سميسلوف

هو لاعب شطرنج سوفيتي ثم روسي كان من أوائل من حمل لقب أستاذ دولي كبير عند إنشاءه سنة 1950 ، أصبح بطل العالم السابع في رياضة الشطرنج سنة 1957. كان مرشحا لبطولة العالم سبع مرات (1950، 1953، 1956، 1959، 1965، 1983-1984 ، 1985) ولعب في أربع نهائيات بطولة العالم (1948، 1954، 1957 و 1958). ما بين السنوات 1952 و 1972 ، حقق كإنجاز فردي في تسع أولمبيادات خاضها ضمن منتخب الاتحاد السوفياتي فوزاً بسبعة عشر ميدالية من بينها 13 ميدالية ذهبية ليصنف اللاعب الأكثر نجاحا في دورات أولمبياد الشطرنج .

ألكسندر ألكسندروفيتش أليخين

- ألكسندر ألكسندروفيتش أليخين

لاعب شطرنج روسي ولد في موسكو في 31 أكتوبر 1892 م. أبوه إقطاعي عضو في الدوما وسيد النبلاء وأمه وريثة ثروة صناعية وهي التي علمته مبادئ اللعبة إلى جانب أخيه ألكساي. فكان ألكسندر في صغره يدرس النصوص التي يستطيع جمعها، وكان يتخيل اللعبة دائما في رأسه.
في سنة 1908 فاز بأول دوري في موسكو. بعد الحرب العالمية الأولى في الدوري التاريخي بسان بترسبورغ في 1914 م اعتبر من بين الأفضل عالميا بعد الحصول على الرتبة الثالثة بعد كل من لاسكر وكابابلانكا وقبل طاراش ومارشال.
في عام 1920 م فاز بدوري الاتحاد السوفياتي سابقا ثم قرر الهجرة متجها لفرنسا حيث حصل على الجنسية الفرنسية ومثلها في العديد من البطولات وفاز فيها وبقي أمامه عائق وحيد ليصبح بطلا عالميا وهو التغلب على كابابلانكا. لاقي أليخين كابابلانكا في مدينة بيونس آيرس الأرجنتينية وفاز باللقاء بنتيجة 6 انتصارات مقابل 3 هزائم في حين انتهت 25 مواجهة بين البطلين بالتعادل. وهكذا يصبح ألكسندر أليخين رابع بطل عالمي بعد كل من سانتزر لاسكر وكابابلانكا.

ميخائيل بوتفنيك

- ميخائيل بوتفنيك

ولد في مدينة كوكالا (التي كانت ضمن دولة فنلندة ثم ضمت إلى الإتحاد السوفيتي) عام 1911 م، لوالد كان يعمل تقني اسنان تعلم الشطرنج وهو في عمر الرابع عشر ولمع اسمه عند أنتصاره على بطل العالم الكوبي كابابلانكا في عرض في مدينة موسكو.
في عام 1931 استطاع ان يفوز ببطولة الاتحاد السوفياتي وهو بعمر العشرين فقط وفي تلك السنة تخرج من جامعة لينينغراد بتخصص في الهندسة الكهربائية.
في بضع سنين أصبح بوتفنيك المرشح للتنافس على بطولة العالم وكان هناك تقرب شديد للمباراة المتوقعة بينه وبين الكسندر اليخين ولكن الموت المفاجئ للاعب السوفياتي اليخين حال دون لعب المباراة.
في عام 1948 تم اجراء بطولة العالم بين خمس لاعبين هم بوتفنيك وسمسلوف ورشفسكي وكيرس وايوي يلاعب كل منهم الاخر خمس دسوت وحصل فيها بوتفنيك على بطولة العالم بالمرتبة السادسة.
في عام 1951 ألتقي اللاعب ديفيد برنستين مع بوتفنيك وأنتهت المباراة بالتعادل ليبقى اللقب بيد بوتفنيك
في عام 1957 ألتقي سمسلوف وبوتفيك على اللقب العالمي في مدينة موسكو وأنتهت المباراة بخسارة اللقب.
في عام 1958 ألتقي بوتفنيك وسمسلوف في مباراة الاسترداد للقب وأستطاع فيها بوتفنيك أن يسترد اللقب العالمي.
في عام 1960 ألتقي بوتفنيك وتال على اللقب العالمي استطاع تال ان يحصل على اللقب ولكن اللقب تم استرداده في السنة التالية.

إعداد وتقديم : علي الميثم

مقالات

هل فعلاً روسيا هي أعظم دولة بالشطرنج

موسوعة دافنشي الاثنين، 23 أكتوبر 2017

تأريخ مرض الآيدز

كان أول تسجيل لظهور مرض الإيدز في الخامس من يونيو في عام 1981 عندما اكتشفت - في الولايات المتحدة الأمريكية - وكالة مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها (CDC) عددًا من حالات الإصابة الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية (والذي لا يزال يصنف كالتهاب متكيسة رئوي، ولكن من المعروف أن المسبب له هو الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية) وذلك في خمسة رجال من المثليين جنسيا في لوس أنجلوسفي ولاية كاليفورنيا. في البداية، لم يكن لدى الوكالة اسم رسمي لهذا المرض، وعادةً ما كانت تشير إليه من خلال الأمراض المرتبطة به. فعلى سبيل المثال كانت تستخدم اسم: اعتلال العقد الليمفاوية؛ وهو المرض الذي اشتق منه مكتشفو فيروس HIV اسمًا للفيروس. وقد استخدمت الوكالة أيضًا اسم "سرطان كابوزي والعدوى الانتهازية" وهو الاسم التي أطلقته عليه الوحدة المؤقتة التي تم تشكيلها للتعامل مع المرض الجديد في عام 1981. وفي المواد الصحفية، تم استخدام المصطلح GRID – الذي هو اختصار Gay-related Immune Deficiency – والذي يعني مرض نقص المناعة المرتبط بالشواذ جنسيًا. وفي سعي تلك الوكالة لتحديد اسم للمرض ومع دراستها للفئات والمجتمعات التي تنتشر فيها الإصابة بالمرض، وجدت أن كل هذه الفئات يبدأ اسمها بحرف H – وهم Haitians (سكان هايتي) وHomosexuals (المثليين جنسيًا) وHemophiliacs (الأشخاص الذين يعانون من الهيموفيليا) وHeroin users (مدمنو الهيروين)، ولذلك أطلقوا عليه "مرض الفور إتش" (4H Disease). ولكن، بعد أن تم اكتشاف أن مرض الإيدز ليس مقتصرًا على مجتمع المثليين جنسيًا فقط، ، وتم استخدام مصطلح AIDS (الإيدز) في أحد اجتماعات الوكالة في يوليه من عام 1982. وبحلول سبتمبر من عام 1982، بدأت هذه الوكالة في استخدام اسم الإيدز وربما تكون قد بدأت في وضع تعريف للمرض الجديد.

الأصل الحيواني للمرض

تمكن فريق البحث من تحقيق هذا الانجاز بفضل النماذج الجينية من قرود الغوريلا والشمبانزي التي حصلوا عليها من الكاميرون والغابون واوغندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية توصل فريق علمي دولي إلى أن مصدر اثنتين من السلالات الأربع للفيروس المسبب لمرض آيدز يعود إلى قرود الغوريلا في جنوب غربي الكاميرون. وتعني المعلومات الجديدة التي نشرت يوم الاثنين في الولايات المتحدة أن الباحثين باتوا يعرفون مصادر كل سلالات فيروس فقدان المناعة المكتسب HIV الذي يصيب البشر. ومن المعروف أن فيروس HIV له أربع سلالات على الأقل تعرف بسلالات M وN وO وP وأن لكل منها مصدره الخاص. وكان معروفا أن سلالتي M وN مصدرهما قرود الشمبانزي في الكاميرون، ولكن لم يعرف مصدر السلالتين الأخريين إلى الآن. ونشرت نتائج البحث الذي قادته عالمة الفيروسات الفرنسية مارتين بيترز في نشرة وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم. يذكر أن سلالة M هب الأوسع انتشارا، إذ اصيب بهذا الفيروس أكثر من 40 مليون من البشر في شتى ارجاء العالم. أما الفيروسات من سلالة P فلم يعثر عليها إلا في حالتين فقط، بينما عثر على الفيروسات من سلالة O في وسط وغربي القارة الإفريقية وقد أصيب بها نحو 100 الف من البشر. وتمكن فريق البحث من تحقيق هذا الانجاز بفضل النماذج الجينية من قرود الغوريلا والشمبانزي التي حصلوا عليها من الكاميرون والغابون واوغندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية. يذكر ان نحو 78 مليون انسان اصيبوا بفيروس HIV منذ عام 1981. ويهاجم الفيروس جهاز المناعة ويدمره مما يترك المصاب عرضة للاصابة بامراض اخرى كالتدرن وذات الرئة وغيرها. وتقدر الأمم المتحدة بأن حوالي 39 مليونا من البشر قضوا بمرض الآيدز

اعراض الآيدز

أعراض مرض الإيدز تكون فترة حضانة المرض في جسم الإنسان طويلة وقد تصل إلى عشرة سنين دون ظهور أية أعراض وعلامات تظهر على المريض أو يشكو منها ،أو من الممكن أن تظهر على المريض أعراض لأمراض أقل خطورة وضرر من الإيدز.

التعب العام لجسم الإنسان.
التقيؤ والغثيان المستمر.
فقدان الوزن بشكل كبير نتيجة فقدان الشهية.
كثرة التعرق وحدوث الإسهال بشدة عند المريض.
تضخم في الغدد الليمفاوية.
ظهور تقرحات في أغلب مناطق الجسم ،و تقرحات في الفم ،و التهاب في اللثة.
الإصابة بالطفيليات المعوية.

طريقة انتقال الفايروس

عن طريق العملية الجنسية وهي الطريقة الشائعة لأنتقال الفايروس.
انتقال الفايروس بالوراثة من الأم المصابة.
أبر الحقن الملوثة.
نقل الدم الملوث من شخص الى آخر.

اعداد وتقديم : علي الميثم

مقالات , مواضيع عليمة

مرض الآيدز جاء من القرود !

موسوعة دافنشي الخميس، 19 أكتوبر 2017

هذه الصورة تم التقاطها بواسطة تليسكوب هابل التابع لوكالة الفضاء الأميركية ( ناسا ) و وكالة الفضاء الأوروبية ( إيسا )
وهي اكبر صورة لمجرة أندروميدا

وتحتوي على اكثر من 100 مليون نجم وآلاف من مجموعات النجوم

الصورة بدقة 1.5 مليار بيكسل وتحتاج لأ:ثر من 600 شاشة تليفزيون لعرضها بأكملها

لمشاهدة الصورة

اخبار , مواضيع عليمة

شاهد أدق صورة لمجرة أندروميدا بحجم 4.3 GB

موسوعة دافنشي الأربعاء، 18 أكتوبر 2017

رصد أمواج ثقالية ناجمة عن اصطدام نجمين نيوترونيين

وقالت وكالة ناسا في مقال في موقعها الرسمي عن رصد مرصد (LIGO) لأمواضج جاذبية ثقيلة ناتجة عن اصتدام نجميين نيوترونيين

المصدر

اخبار , مواضيع عليمة

رصد أمواج ثقالية ناجمة عن اصطدام نجمين نيوترونيين

موسوعة دافنشي الثلاثاء، 17 أكتوبر 2017

ما هو تأثير بلاسيبو أو العلاج بالوهم ؟

هل سمعت يوماً اني شخصاً تعالج من مرض ما بدون اخذ اي دواء فعال او ذهب الى شخص يعتقد بأنه قادر على علاجه ؟

علمياً تسمى هذه الظاهرة بتأثير بلاسيبو Placebo Effect

وفيها يُعالج المريض من مرض ما بدون اخذ دواء فعال يعالج هذه المرض
والسبب في العلاج هو عقله فقط !
فقد اعتقد العقل وأمن أيمان كامل ان هذا الشي او حبة الدواء هذه ستعالجه من هذا المرض برغم انه مجرد حبة سكاكر او حبة فارغة من اي دواء وفقط الأعتقاد الشخصي والقناعة لعبة دور في هذا العلاج
حيرت هذه الظاهرة العلماء في الأونة الأخيرة لأن النتائج تختلف من تجربة الى أخرى بحسب استجابة أجسام المرضى للعلاج الوهمي

تم أستخدام تسمية بلاسيبو في القرن العشرين لكن في عام 1772 ذكر الطبيبُ الإسكوتلندي ويليام كولن انهُ اعصى لمرضاه دواء لا يحتوي على مادة فعال مع ذلك ضهرت على مرضاه نتائج أيجابية وشعرو بالتحسن بمجرد ايمانهم بأن هذا الدواء سيشفيهم

في فيلندا قام جراحون بإجراء عمليات لمرضى تمزق غضروفي. تم إجراء العملية لنصف عدد المرضى ، بينما النصف الآخر تم تخديره ثم قام الأطباء بعمل جرح و تظاهروا بتنفيذ العملية ، و لكن في الواقع لم يتم إجراء العملية لهم. و كانت المفاجأة أنه ظهر تحسن على الفريقين.

وفي دراسة أخرى أجريت في جامعة دنفر الأمريكية عام 2004، تم إخضاع مرضى بحالات متقدمة من داء الباركنسون إلى جراحة تجريبية تهدف لزرع خلايا عصبية جنينية في أدمغتهم تساعد على تعويض مادة الدوبامين التي تفقدها خلاياهم العصبية، و قد تم إخضاع نصف المجموعة لجراحة حقيقية و نصفهم لجراحة كاذبة، والعجيب في الأمر أن كلا الفريقين أبدى شعوراً متقارباً بالتحسن في طبيعة الحياة اليومية بعد الجراحة!.

دراسة أخرى وجدت أن لهذه الطريقة تأثير على أناس يعانون من كسر في فقرات العمود الفقري. نصف عدد المرضى المشاركين في التجربة خضعوا لعملية جراحية لإصلاح الفقرات بينما خضع النصف الآخر لعملية كاذبة بلاسيبو .

في تجربتين مختلفتين وُجد أن الجراحة الكاذبة البلاسيبو لها نفس تأثير العملية الجراحية الحقيقية.

لايزال هناك الكثير من التساؤلات حول أسباب التعافي بعد الجراحات الكاذبة البلاسيبو ، و لكن النتائج بالطبع مذهلة !

أعداد وتقديم : علي الميثم

مقالات , مواضيع عليمة

ما هو تأثير بلاسيبو أو العلاج بالوهم ؟

موسوعة دافنشي السبت، 14 أكتوبر 2017

الاشتراك في: الرسائل ( Atom )

اخر المشاركات